«У книг есть свой удел» – так начинается предисловие к польскому изданию книги св. Григола Перадзе «Иерихонские розы». Действительно, у книг, как у людей, есть своя судьба. И дневники путешествий по Палестине и Сирии св. Григола Перадзе «Иерихонские розы» удивительным образом разделили судьбу самого автора. Книга, написанная в 1936 году, считалась потерянной после мученической гибели Григола Перадзе в Освенциме в 1942 году. Для Грузии она была потеряна точно так же, как забыто и имя самого автора, – для Григола Перадзе в Советской Грузии места не оказалось.
Григол
Перадзе «вернулся» на свою родину, в Грузию, только в 1995 году, после распада
Советского Союза, причем – причисленным к лику святых. С 1995 года отец Григол
Перадзе является святым не только Грузинской и Польской православных церквей,
но также святым Польской «Католической Патрологии» и её покровителем.
К
сожалению, для широкой публики имя св. Григола Перадзе до сих пор малоизвестно
– особенно печально, что и на его Родине.
Григол
родился 13 сентября 1899 года в Грузии, в Кахетии, в деревне Бакурцихе. Как он
сам вспоминает, его предки были пастухами. Однажды, накануне Рождества, их
разбудил необычный, странный звон монастырских колоколов. Один из пробудившихся
услышал, почувствовал в этой необычной мелодии знак Свыше, это и привело его к
решению воспитать своих потомков «пастухами душ» – посредниками между Богом и
людьми. Вернувшись в деревню, пастух немедля отправил своего сына учиться в
монастырскую школу. Так в судьбе семьи Перадзе начался новый этап: пастухи
стада стали пастырями душ. Сам же Григол Перадзе стал пастухом душ не только
грузин, но и множества иноземцев, а особенно – поляков.
После
окончания духовного училища и семинарии, в 1917 году, Григол продолжил учебу в
только что созданном Тбилисском университете, на филологическом факультете.
В 1921
году, после полной аннексии Россией Грузии, Григолу Перадзе оставаться на
Родине стало опасно, так как он и его братья в этот период были среди активных
защитников независимости Грузии. Стараниями грузинских и зарубежных педагогов,
друзей, а также после решения Совета Грузинской Патриархии, которой руководил
Католикос-Патриарх Амвросий (Хелая), Григол был направлен в Берлин, для
получения высшего теологического образования.
Григол
Перадзе учился в Берлинском и Боннском университетах. В 1927 году, 17 декабря,
в Боннском университете ему была присвоена степень доктора философских наук. На
протяжении нескольких лет он был приват-доцентом Боннского университета, а
также преподавал и работал в университетах Брюсселя, Лувена, Лондона, Оксфорда
и Сорбонны. Его учителями и друзьями были известные ученые: А. фон Гарнак, П.
Пеетерс, А. Баумштарк, Эрхард, К. Броккельман и др. Особое влияние на взгляды и
научные интересы Григола Перадзе оказал Иоганнес Лепсиус, основатель «Восточной
миссии» - организации, оказывавшей помощь христианам Востока. Именно под
влиянием И. Лепсиуса Григол Перадзе глубоко заинтересовался христианским
Востоком.
Одновременно
отец Григол вел исследовательскую работу в различных научных центрах, церквях и
монастырях в ряде стран. Он искал грузинские рукописи и древности, публиковал
работы, которые до сих пор вызывают глубокий интерес, остаются настольными
книгами нынешних ученых. Среди работ Перадзе особо нужно отметить «Историю
грузинского монашества», «Сведения иностранных пилигримов о грузинских монахах
и грузинских монастырях в Палестине», «О грузинской предвизантийской литургии»,
«Эскизы из истории грузинской культуры».
Несмотря
на значительные успехи за границей, душевное спокойствие отец Григол Перадзе не
обрел: он мечтал вернуться в Грузию, чтобы свои опыт и знания использовать для
собственной страны, но в тот момент, в Советской Грузии, этой мечте не дано
было осуществиться.
Смятение
души отца Григола остро усугублялось еще и событиями на его Родине: после
советизации Грузии, тяжелый удел постиг грузинских эмигрантов во Франции,
бежавших от советского террора; здесь надо отметить, что жертвами советского
террора стали старший брат Григола Перадзе и жена брата, - их в Грузии
расстреляли.
После
долгих колебаний и раздумий отец Григол Перадзе внял просьбам грузинских
эмигрантов стать их духовным наставником. Это решение он принял после тяжелой
болезни и в Лондоне, в Соборе Св. Софии, в 1931 году постригся в монахи, а свою
духовную деятельность начал в Париже, в им же основанной грузинской церкви Св.
Нино. Там же он основал журнал на грузинском языке «Крест лозы».
В 1933
году митрополит Польши отец Дионисий пригласил отца Григола Перадзе в Варшаву
прочесть курс лекций по патрологии в Варшавском университете, а также предложил
руководить семинарами патристики в том же университете. Отец Григол Перадзе
соглашается и становится профессором патрологии на отделении православного
богословия Варшавского университета.
В 1933
году, 7 декабря, в университете Варшавы он читает первую лекцию на тему «Суть
патрологии, цели и методы в православной теологии». В 1934–1935 годах в том же
университете для студентов богословского факультета отец Григол прочел курс
лекций на тему «Введение в богословскую науку».
В
период работы в Варшавском университете отец Григол, будучи наставником церкви
Св. Нино, имел право дважды в год выезжать в Париж, а университетские каникулы
использовать для длительных научных путешествий.
В этот
период отец Григол Перадзе путешествовал по Германии: он побывал в библиотеках
Лейпцига, Гёттингена и Берлина, имея целью описать сохранившиеся там древнейшие
грузинские рукописи.
В 1935
году, во время летних каникул, отец Григол Перадзе путешествовал по Румынии,
Болгарии и Греции. В это же время он посетил грузинский монастырь на Афоне, где
провел шесть месяцев. Тогда на Афоне ещё оставалось несколько грузинских
монахов.
Эти
путешествия для отца Григола Перадзе оказались весьма плодотворными. В этих
странах, в находившихся там монастырях и церквях, он неустанно искал
сохранившиеся грузинские древности, древнейшие грузинские рукописи, в
существовавших иностранных источниках исследовал сведения о Грузии, а итоги
исследовательской работы печатал в научных изданиях. Как сам он отмечал, этот
период оказался настолько плодотворным, что он, на некоторое время, обрёл
душевное спокойствие.
Удивительна
его деятельность как ученого и как духовного наставника в Польше. Фактически,
отец Григол становится духовным наставником и для грузинских офицеров и их
семей, переселенных в Польшу.
Как
отмечает его биограф, отец Хенрих Папроцки, отец Григол Перадзе постоянно
стремился помочь польской церкви. Он помогал и нуждающимся студентам в Варшаве.
Дверь его маленькой квартиры на улице Брекова 22 была открыта для всех и
всегда. Здесь же, в этой квартире, отец Григол хранил собранные во время
путешествий древнегрузинские рукописи, а также уникальные материалы, связанные
с Грузией, которые после его ареста бесследно исчезли.
После
оккупации Германией Франции в опасности оказалось драгоценное грузинское
национальное достояние. Оно было вывезено в 1924 году во Францию грузинским
правительством в изгнании, с целью спасения от большевиков. Хранителем этих
сокровищ был уже немолодой, известный грузинский ученый Эквтиме Такаишвили.
Перед тем как завладеть сокровищем немцы потребовали заключение эксперта.
Заключение, написанное отцом Григолом Перадзе, утверждало: это достояние не
представляет никакой материальной ценности и имеет определённое значение только
для грузинской нации. Так, благодаря самоотверженности св. Григола Перадзе,
было спасено и сохранено ценнейшее грузинское национальное достояние.
Удивительной
была его самоотверженность в пылающей Варшаве. Вне зависимости от
национальности и конфессии, он бесстрашно спасал людей, вследствие чего жизнь
его самого была принесена в жертву: в 1942 году, 5 мая, гестапо арестовало
Григола Перадзе. Его обвинили в помощи евреям, преследуемым фашистами, и в
сотрудничестве с польским подпольем. В 1942 году, 6 декабря, св. Григол Перадзе
погиб в концентрационном лагере Освенцим. По одной из версий, он вошел в
газовую камеру, вместо заключенного многодетного еврея, дабы спасти его и его
семью.
За
неимением документов, сегодня трудно восстановить истину, хотя ясно одно – ради
малознакомого человека он пожертвовал своей жизнью. Несомненно, таково было
кредо всей его жизни. Для св. Григола Перадзе «путь к победе всегда был тернист
и проходил через распятие».
Удивительна
и история дневника путешествий отца Григола Перадзе по Палестине и Сирии «Иерихонские
розы». После гибели автора, дневник, также как и его богатая библиотека и
уникальный архив, считались потерянными. Только в 2005 году их обнаружил отец
Хенрик Папроцки.
В 1936
году Григол Перадзе путешествовал по Сирии и Палестине. Осуществилась самая
главная мечта всей его жизни, он с глубоким интересом исследовал 26-вековую
историю взаимоотношений Грузии и Святой земли. Эти отношения стали особенно
тесными после четвертого века, когда в Грузии официально утвердилось
христианство. Фактически, в этот период началась новая эра – эра христианской
цивилизации, и важнейший этап развития Грузии стал тесно связан со Святой землей.
С этого периода, благодаря деятельности грузинских царей и служителей церкви,
особенно благодаря усилиям Петра Ивера, грузинская культура, очаги грузинской
письменности создаются именно на Святой земле: именно там возводятся монастыри
и обители, именно на Святой земле сохранились образцы древней грузинской
письменности.
Начиная
с четвертого и до восемнадцатого века на Святой земле расширяется география
грузинской культурной и церковной деятельности. Не только в Иерусалиме и его
окрестностях, но и в пустынях Палестины основаны и созданы грузинами в те
времена монастыри и лавры, обители и культурные центры. Среди них известный во
всем христианском мире иерусалимский Крестовый монастырь.
До сей
поры на Святой земле сохранились основанные грузинами монастыри и храмы,
украшенные великолепными фресками и пожертвованными крестами, иконами,
предметами, предназначенными для литургии, обильно иллюстрированными
рукописями. Для Грузии Святая земля была местом постоянного тяготения. В разные
времена во владении грузин было около 40 церквей и монастырей, пока их
упоминание на Святой земле полностью не исчезло.
Символично
название дневника святого Григола Перадзе - «Иерихонские розы». Ведь
иерихонская роза – символ вечной жизни. Это единственное растение, чудо
природы, которое способно сохранять в себе жизнь без земли и воды, - оно
выдерживает беспощадные жару и холод. Стоит же, вроде бы навсегда высохшему
нежному растению оказаться во влажной среде, как оно в короткое время… оживает,
воскресает, обращается вновь в живое, зелёное существо…
По
великолепной легенде, после распятия Иисуса скорбящая Богоматерь в пустыне под
Иерихоном слезой своей оросила высохшую розу, и роза возродилась, стала
бессмертной. Иерихонская роза - символ Рождества, Воскресения и Вечной Жизни.
С
пронзительной печалью написан дневник путешествий по Сирии и Палестине, с
печалью о том, как и почему мы потеряли древние святыни на Святой земле,
потеряли грузинскую христианскую колыбель - величайшее сокровище, созданное
здесь нашими предками. Эти святыни сохранилась до наших дней, но сегодня они в
чужих руках и предмет чужих забот. Для чужих - это только имущество, а для нас
– наша идентичность, наша национальная память.
Несмотря
на увиденное и пережитое на Святой земле, у отца Григола Перадзе, несомненно,
оставалась надежда, что грузины - так же как иерихонские розы - могут
возродиться, однажды смогут вновь вернуться к принадлежавшим им святыням.
Тамила Мгалоблишвили
Пер. с груз. Наны Берадзе и Валентина Кобякова
